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非物質文化遺產
日期:2015年7月10日 瀏覽[894]

    我市物質文化遺產豐富,有7000多年前的雙墩古人類遺址、5000多年前垓下大汶口時期古城、4000多年前禹墟遺址、2000多年前的雙墩古墓與垓下古戰場等。除了這些有形的文化遺產,我市還有眾多無形的非物質文化遺產,包括傳統音樂、傳統舞蹈、傳統手工技藝、傳統戲劇、傳統美術等。
   據市非遺保護中心負責人介紹,我市的花鼓燈、泗州戲、五河民歌在國家級非物質文化遺產保護名錄上占有一席之地。此外,省級“非遺”有13項,包括端公腔、垓下民間傳說、旱船舞等,還有37項市級“非遺”,縣級資源更是多達600多項。它們都是珠城歷史文化淵源的見證,也是它們讓蚌埠獨具的城市文化“形神兼備”。
   花鼓燈:蚌埠的文化名片
   提到蚌埠就聯想起花鼓燈,提到花鼓燈就聯想起“中國花鼓燈第一村”馮嘴子村,耳邊似乎就響起了震天的鑼鼓聲,眼前似乎就出現了柔美動人的蘭花和剛勁有力的鼓架子。近幾年來,我市成功舉辦三屆中國花鼓燈歌舞節,建立了花鼓燈博物館、花鼓燈藝術傳習所等,對花鼓燈藝術的傳承保護做了大量的工作,隨著2010年4月9日,國務院總理溫家寶來到馮嘴子村的參觀考察,花鼓燈儼然已經成為蚌埠非物質文化遺產的代名詞。
   花鼓燈的音樂、舞姿和韻律較為完整地保存了淮河人民生活、勞動、情趣、性格、風俗、風情的記憶,承載了不同時期淮河流域的歷史和社會經濟文化。花鼓燈不僅是中國漢民族民間藝術代表作,在蚌埠更是源遠流長。相傳大禹時期,懷遠涂山是大禹娶妻、治水會諸侯的地方。涂山上建有漢代的禹王宮,兩千年來香火不斷,每年農歷三月二十八禹王廟會上,跳花鼓燈祭祀大禹的風俗延續至今。2006年,花鼓燈被列入國家首批非物質文化遺產保護項目,蚌埠有序推進科學保護,不斷推陳出新,已經成為向全國展現花鼓燈藝術的主要城市,先后入選北京奧運會開幕式前暖場演出和上海世博會安徽活動周展演,將花鼓燈舞紅大江南北并走出國門。
   泗州戲:淮河岸邊的另一朵奇葩
   和花鼓燈一起驚艷全國、同時進入國家級“非遺”的還有另一個淮河文化——— 泗州戲,因為它唱腔優美迷人,把人聽得魂不守舍,所以又稱“拉魂腔”。上世紀50年代,原蚌埠市泗州戲劇團先后三次赴京參加戲曲會演。在京期間,曾到懷仁堂匯報演出,受到毛澤東主席、周恩來總理等黨和國家領導人的接見。2004年11月,原蚌埠市泗州戲劇團升格為安徽省泗州戲劇院,其中的兩名老藝人李寶琴和鹿士彬被封為“國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人”。
   花鼓燈、泗州戲是誕生于同一土壤的一本雙花,二者在文化基因、藝術形式、表演程式等方面互相滲透、互相影響,許多花鼓燈老藝人同時又兼唱泗州戲。近年來,我市頒布了一系列保護辦法,支持和推進花鼓燈、泗州戲等民族民間藝術的傳承發展。在這種氛圍中,花鼓燈、泗州戲有了更多改革嘗試,一批新作出現并獲得多種獎項。其中最值得一提的莫過于安徽省泗州戲劇院創作的花鼓燈節目《鼓鄉情韻》,節目以歡騰熱烈的鑼鼓開場,蘭花展示之后,展開了劇情式的情節舞,最后以大花場將節目推至高潮。其中情節舞的環節,編導就采用了泗州戲角色劇情的設計:一群小鼓架子與蘭花逗場,引起蘭花男友的不滿,對舞場面充滿戲劇性。熟悉泗州戲的觀眾不難看出其中的戲曲角色痕跡。該節目先后榮獲2006年“全國鼓舞大賽”金獎、2007年“第四屆CCTV舞蹈大賽”秧歌組一等獎等榮譽,并參加了北京奧運會開幕式前文藝演出和上海世博會演出。
   五河民歌:最本土的“國字號”非遺
   五河民歌是我市繼花鼓燈、泗州戲之后的第三項國家級非物質文化遺產保護項目。“姐在南園摘石榴,哪一個討債鬼隔墻砸磚頭……”這首曲調歡快優美的《摘石榴》就是五河民歌代表作之一,它描述了一對青年男女反對包辦婚姻、追求自由戀愛的故事。
   在我市三項國家級非物質文化遺產項目中,花鼓燈和泗州戲都是多個市縣聯合申報,唯有五河民歌獨屬本地。五河民歌種類多,曲目豐富,類型有勞動號子、秧歌(田歌)和小調三大類。世代流傳的民歌中,都充分體現了五河特有的語言環境、生產生活方式、風土人情,讓這個“國字號”非遺具有濃厚的本土色彩。
   五河民歌在明代洪武三年(1370年)就已形成,經過明清、民國時期的發展,至上個世紀七八十年代,以五河、蚌埠為核心,播布皖蘇兩省十幾個縣市的廣大地區。出現了《摘石榴》、《打菜苔》、《四季頌淮北》等一批優秀曲目,產生了馬留柱、曹新云、張紅曼、薛勝友等一批著名民歌手。如今,記錄在冊的五河民歌有180多首。
   近年來,五河民歌在國內一系列重大演出活動中頻頻亮相,國內民歌演唱名家張也、祖海、魏金棟、吳瓊、張燕等在全國大型文藝活動中也多次演唱五河民歌經典曲目。中央電視臺音樂頻道拍攝的《五河民歌》專題片分4集在央視播放,進一步提高五河和五河民歌的知名度和影響力。
   眾多市級“非遺”:民間藝術源遠流長
   端公腔、垓下民間傳說、旱船舞、懷遠石良道膏藥、淮河琴書、臨北獅子舞、錢桿舞、涂山大禹傳說、涂山禹王廟會、衛調花鼓、五河清明廟會、楊氏微雕,還有余家皮影戲,13項省級“非遺”和37項市級“非遺”的陸續出爐,讓越來越多的人見識到了這些散落在民間的藝術魅力,也認識到非物質文化遺產是一個城市寶貴的精神財富。
   每一個“非遺”的背后都有一段歷史和故事。市級“非遺”之一的懷遠包集古廟會起源于清朝中期,當時懷遠縣城形成了“宮宋楊林”四大家族,其中,宋氏中的一支于1750年遷居包集,并在集南、集北建立宋氏家廟,稱南頭廟、北頭廟,北頭廟會為每年農歷二月初八,南頭廟會為每年農歷三月初八,抗戰時期,兩廟均毀于戰火,解放后,經宋氏族人商定,把兩次廟會合為一次,即每年農歷三月初八。
   每一個“非遺”的背后代表了“一個地方一種民俗”。懷遠縣地處安徽省北部的淮河中游,渦、淮兩河交匯處。懷遠資源豐富、農業發達,自古商業繁榮,人才薈萃,懷遠人淳厚樸實,性格豪爽,熱情好客,在這種獨特的人文環境下形成的懷遠酒俗文化,逐漸盛行,名聞遐邇。
   每一個“非遺”也都展現出民間的藝術魅力。固鎮垓下舞龍是一項集體表演節目,一般由十數人到數十人表演。在激昂鏗鏘的鑼鼓聲中,巨龍搖頭擺尾,大氣磅礴,呼嘯而出。引龍者手持彩球,做出各種逗引動作,龍頭則緊隨其后,相應地表演各種高難動作,時而蛟龍出海,時而游龍潛淵,各種復雜套路令人目不暇接。
   記 者從市文化館了解,2009-2010年,我市開展非遺資源普查工作,搜集到大量的“非遺”資源,涉及民間文學、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、戲曲、民間雜技、民間手工技藝、消費習俗、人生禮俗、歲時節令、民間信仰、民間知識等十二類,匯編形成約70萬字的《蚌埠記憶》一書。的確,正是這些珍貴的,有著深厚底蘊的非物質文化遺產,構成了珠城特有的文化記憶。  

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